似梦如幻的大理

年夜理是全国旅人胡想起头的处所，是一部现世平稳、岁月静好的传奇。
蓝全国的年夜理梦

浪迹在古色古喷香的年夜街冷巷，清风明月相伴，听小城诉说旧事遗梦，踩着青石板看扎染古玩，去天龙八部城寻访段氏家族的踪迹，去蝴蝶泉体味阿鹏金花纯正的恋爱，去崇圣寺三塔体验妙喷香佛国的遗韵，去南诏风情岛叩拜王都的肃静与气派，去湛蓝的洱海追忆旧梦寻觅新缘。在蓝得透明的天空下，享受午后舒服的阳光；在夕照西下的时辰，任古城墙引领，通往远古的路……年夜理是真实的，无为的，宽容的，协调的。

四面八方的人，画画的、搞音乐的、旅游的、搞建筑的、跨国CEO，带着各类各样的胡想，走进南诏、走进年夜理，走进那数千年积淀的厚厚的文化，最终走进——平宁太平！

黑甜乡一：崇圣寺三塔——人生如梦暮鼓晨钟

崇圣寺三塔是年夜理旅游的标识表记标帜，是年夜理历史文化的见证。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。建于公元834至840年的三塔主塔名叫千寻塔，高69.13米，与西安巨细雁塔同为唐代典型建筑。三座塔形成三分鼎足，结构统一，造型协调，浑然一体。

三塔四周建有规模宏壮的崇圣寺，年夜理国时曾有九位国王退位为僧，任崇圣寺住持。在释教流行的年夜理国时代，苍生非论贫富，家家户户都有佛堂；非论男女老小，都手不释佛珠，是以年夜理国有“佛国”之称，崇圣寺又得“佛都”之誉。寺中的主塔、鸿钟、雨铜不美观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像，被视为五年夜重器。

其规模基方七里，三阁七楼九殿，衡宇八百九十余间，有佛一万一千四百尊。南诏建极十二年(公元871年)曾铸鸿钟，钟极年夜，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。“钟震佛都”曾为年夜理驰誉的十六景之一。

黑甜乡二：蝴蝶泉——恋爱伊甸园

蝴蝶泉是年夜理白族的恋爱圣地，是《五朵金花》里阿鹏、金花对歌谈情的处所。时至今天，每年4月15日蝴蝶会，四方白族青年男女都要到这里“丢个石头试水深”，用歌声寻找自己的意中人。

蝴蝶泉以泉、蝶、树“三绝”着称于世：泉水水质清冽，没有任何污染；阳春三月到蒲月间，成千上万只蝴蝶“连须钩足，自树巅倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。泉边的合欢树白日花瓣张开如一只只蝴蝶，夜晚又合拢吐出阵阵清喷香。蝶花相映，真假难辨，蔚为壮不美观。300年前徐霞客就在他的纪行中写道：“蝴蝶泉之异，余闻之已久……。”

蝴蝶是会飞的花，花是梦中的蝶。在骚人骚人诗意的慧眼中，蝴蝶泉是庄周烂漫起舞的性灵之地，梦之蝶解脱了红尘的纷扰和羁绊，飘飘乎遗世而自力，逍遥于自由的伊甸园。化蝶是人道的回归，是古往今来普全国芸芸众生最热切的胡想。

黑甜乡三：年夜理古城——梦回南诏祖国春秋

穿行在年夜理，你可随意用脚测量着古老的街巷，也可在陌头一角的小摊上，拿一个饵块或乳扇，边走边吃，靠得住在一家信店随意地翻看着一本闲书，或者爽性无所事事，就做一次闲人；在秋天的阳光下，无思无想无梦……

在年夜理，一个不成错过的去向就是人称“洋人街”的护国路。当城市化成为人类社会的主导体例时，“洋人街”上坐着的这些人偏就神驰着田园村歌。

一本闲书，一张报纸，懒懒地洗澡着冬阳；穿戴丁恤衫的高峻美国姑娘，背着背包在无目的地观望……街上酒吧、餐馆、商铺林立，气概各异。

黑甜乡四：洱海游船——梦里不知身是客

在年夜理港登舟离岸，但见海天一色，风月无边。在宽敞舒适的客舱里，一边沉醉于窗外银苍玉洱的旖旎风光，一边赏识白族姑娘婀娜的舞姿，解读她们的绣花围腰、绣花鞋和包头上暗藏的“风花雪月”，品味她们用歌声与欢笑献给客人的“三道茶”。

白族“三道茶”是白族人平易近待客的最高礼仪，一苦二甜三回味，据说象征人的生平，青年苦，中年甜，老年回味。能喝到它，绝对是贵客。“三道茶”源于唐初，南诏国中后期，释教在年夜理兴起，寺庙里倡导坐禅吃茶品茗，旅客也喜欢吃茶品茗止渴，茶道昌隆。

经由宋、元时代到了明、清之际，白族家室多爱饮烤茶，招待客人饮甜茶，在亲事、节日时代专饮“三道茶”。现在白族“三道茶”已成长到极富内在的茶文化的高度，形式三道茶之间都伴有霸王鞭、哭嫁、掐新娘、抢枕甲等歌舞节目。

年夜理是梦幻的，也是真实的，历史与现其实年夜理的星空下接吻，幻化为诗意的栖居……